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La mweqtrimurticite-ref-1[1] (aggettivo mwfgsanscrito; in mwfwdevanagari त्रिमूर्ति, lett. che possiede "tre forme" o "tre aspetti") è una nozione delle culture religiose dell'mwgaIndia che indica i "tre aspetti" di una divinità (mwgqmwggdeva) o della divinità suprema.

In quest'ultimo caso si vuole indicare nella Trimurti la forma triplice dell'mwhaEssere supremo dell'mwhqInduismo, che si manifesta nelle tre divinità di mwhgBrahmā (il creatore), mwhwVisnù (il preservatore) e mwiaSiva (il distruttore), ed esercita il suo potere salvifico per mezzo degli mwiqavatar (i più importanti sono gli eroi mwigRama e mwiwKrishna).

A questa trinità di divinità maschili corrisponde la mwjqtridevi, trinità di divinità femminili (di nuovo Tre Persone distinte e una sola): mwjgSaraswati, mwjwLakshmi e mwkaParvati; manifestazioni, forme, che può assumere mwkqMahā Devī (Grande Dea o Grande Madre).

• Storia

• Note

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• Collegamenti esterni

Michelguglielmo Torri ricostruisce la nascita dell'mwlginduismo avvenuta tra il mwlwIV ed il mwmaVI secolo d.C. con la sintesi tra mwmqbrahmanesimo di origine mwmgvedica e i culti non vedici o pre-mwmwarii delle masse contadine:

«A questo punto è tuttavia importante sottolineare che questa visione dell'induismo come un'unica religione presieduta da una Trimurti rappresenta, in realtà, un quadro interpretativo venuto in essere solo nel

XIX secolo

, quando intellettuali europei e indiani cercarono di descrivere un insieme estremamente variegato e contraddittorio di religioni come una religione unitaria, dotata di caratteristiche simili a quelle delle religioni semitiche (

ebraismo

,

cristianesimo

ed

islamismo

). La verità è che, non essendo l'azione dei brahmani guidata da un'autorità religiosa centrale, il loro sforzo d'integrazione delle varie tradizioni locali nel brahmanesimo non poteva che dare origine a un insieme di religioni simili ma, nonostante le molte e cospicue caratteristiche comuni, fra loro diverse»

(Michelguglielmo Torri. Storia dell'India. Bari, Laterza, 2000, pag. 107)

Di parere simile anche l'orientalista mwngLouis Renou che definiscecite-ref-2[2] la trimurti un «riflesso mitologico» della teoria dei mwowmwpaguṇa, le tre qualità che costituiscono la mwpqmateria.

La trimurti sarebbe perciò una trinità modale, indicante i tre principali aspetti mwpwdivini, manifestati nelle forme di tre importanti mwqadivinità mwqqarchetipiche:

• mwraBrahmā il Creatore

• mwrgVisnù il Preservatore

• mwsaŚiva il Distruttore

La stessa Trimurti è spesso concepita come un'unica divinità e rappresentata artisticamente con mwsgtre teste in un solo corpo (mwswsanscrito: mwtatrishiras, "triplice testa").cite-ref-gatto-3-0[3] Secondo la fede nella Trimurti, queste figure divine sono semplicemente aspetti differenti riconducibili allo stesso e unico mwuqDio (detto anche mwugĪśvara o mwuwSaguna Brahman), aspetto simile alle triadi di molte divinità mwvaindoeuropee (mwvqOdino, mwvgThor e mwvwFreyr; mwwaGiove, mwwqNettuno e mwwgPlutone, eccetera).

In alcune forme narrative locali minori, ma non considerate dalla maggioranza degli indù, essi sono nati dall'"uovo primordiale" deposto da mwxaAmmavaru all'inizio dei tempi. Dal punto di vista storico, la Trimurti è successiva alla trinità di dei mwxqvedici mwxgAgni, mwxwVāyu e mwyaSūrya, tre aspetti del fuoco del sacrificio.

La Trimurti è altresì associata a numerosi concetti ed aspetti filosofici induisti.

Per quel che riguarda i mwywmwzaguṇa (le tre qualità costitutive della Natura materiale), ad esempio, Brahma è associato a quello della passione (mwzqRajas Guna), Visnù alla virtù (mwzgSattva Guna) e Śiva all'ignoranza (mwzwTamas Guna). La Terra, creatrice della vita, è rappresentata da Brahma; l'acqua, che mantiene la vita, è Visnù, ed il fuoco che trasforma e distrugge è Śiva. Il cielo è Brahma, il sole è Visnù e la luna è Śiva.

Nell'mwaqIndia del Sud, dove sono maggiormente diffusi gli mwagscivaiti, adoratori di mwawŚiva quale divinità suprema, si crede che Śiva incarni in sé il triplice principio dell'intera Trimurti ed artisticamente ciò viene reso mostrando Śiva in preminenza e Visnù e Brahma che escono rispettivamente dal suo fianco sinistro e destro.cite-ref-gatto-3-1[3]

Due differenze importanti rispetto alla mwcqTrinità del mwcgcristianesimo sono il fatto che in quest'ultimo non esiste una Trinità di divinità femminili ed il principio femminile è invece mwcwinteriorizzato nella figura di Dio, che è sia Padre che Madre; seconda differenza è che la Trinità è trascendente il creato, ma nello stesso tempo può vivere e prendere dimora dentro l'uomo che La ama, mentre questi rimane vivo, libero e cosciente di tale presenza dentro di sé.

Nell'induismo, oltre alla destinazione in mwdgparadiso o alla mwdwdannazione, l'anima dopo la morte può subire sulla terra la mweametempsicosi o anche la trasmigrazione in forme di vita animali o vegetali.

cite-note-11. ↑ citereftreccani-trimurtimwfwmwgaTrimurti, in mwgqTreccani.it – mwggVocabolario Treccani on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. mwgwURL consultato il 31 gennaio 2019.

cite-note-22. ↑ Louis Renou, mwhwL'induismo, traduzione di Luciana Meazza, Xenia, 1994, p. 34.

cite-note-gatto-33. ↑ Gatto Trocchi 2004, pag.358

• mwkaCecilia Gatto Trocchi, Enciclopedia illustrata dei simboli, Roma, Gremese Editore, 2004, ISBN 88-8440-325-1.

• mwlaTrinità, nel mwlqcristianesimo

• mwlwTriratna, nel mwmabuddismo

Altri progetti

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• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Trimurti

• citerefbritannica-com(EN) trimurti, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• citerefcyclop-dia-of-biblical-theological-and-ecclesiastical-literature(EN) Trimurti, in Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, Harper.